Weihnachtsbotschaft

Gott wird Mensch. Und nun? 

Wie gehen wir mit der geradezu unglaublichen Botschaft von Weihnachten um? Tun wir sie als Geschichte vom Kindlein in der Krippe ab oder lassen wir uns von ihr als existenzielle Glaubenswahrheit berühren? Drei Personen schildern, wie sie ihr Leben beeinflusst.
    

Da sie keinen anderen Platz finden, müssen Maria und Josef ihr Quartier in einem Stall aufschlagen, wo die hochschwangere junge Frau mitten in der Nacht ihr Kind bekommt. Ähnliches passiert auch heute noch – in Flüchtlingslagern, Kriegsgebieten oder Slumvierteln.

Das Einzigartige an der 2.000 Jahre alten Geschichte ist jedoch die existenzielle Glaubenslehre dahinter: In dem kleinen Kind, das „elend, nackt und bloß“ (vgl. Gotteslob Nr. 247) in der Futterkrippe liegt, in diesem Kind hat Gott selbst Menschengestalt angenommen.
 

Das Geheimnis der Inkarnation

Bei Paulus liest sich das Geheimnis der Inkarnation, der Fleischwerdung Gottes, folgendermaßen: Jesus Christus „war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich.“ (Phil 2,6–7) 

Für viele Menschen der Antike müssen diese Worte verstörend, ja empörend gewesen sein. Niemals zuvor hat man den Allmächtigen mit einem Menschen gleichgesetzt, geschweige denn mit einem Sklaven, dem damaligen gesellschaftlichen Bodensatz. Und Paulus mutet seinen Lesern nur einen Vers weiter mit dem „Tod am Kreuz“ (Phil 2,8) gleich den nächsten Tabubruch zu. Doch Krippe und Kreuz gehören untrennbar zusammen. Gott wird Mensch, um den Menschen aus Sünde und Tod zu retten und zu befreien. Alles aufgrund der übergroßen Liebe des Schöpfers zu seinen Geschöpfen. 

„Gott wird Mensch“ – was bedeutet das für uns hier und heute? Gehen wir wie die gesichtslosen Menschen auf unserer Krippendarstellung achtlos vorüber? Oder lassen wir uns berühren, so wie jene Menschen, die uns schildern, wie die Botschaft vom Kind in der Krippe ihr Leben beeinflusst?

Florian Ertl

Dienen statt fordern

Gott wird Mensch – nicht als strahlender König, sondern als hilfloses Kind, elend, nackt und bloß. Diese Selbstentäußerung ist radikal. Der Schöpfer, der Ursprung allen Lebens, kommt mitten in die Welt der Menschen und macht sich klein, wehrlos, bedürftig. Er geht den Weg der Ohnmacht – uns in allem gleich, außer der Sünde. Das ist kein romantisches Bild, kein warmes Kerzenlichtgefühl. Es ist Zumutung, Erschütterung, Fassungslosigkeit.

Wenn Gott sich so tief herablässt, stellt das meine Maßstäbe auf den Kopf. Ich kann Glauben nicht bequem als Stimmungspflege verstehen. Die Krippe fordert mich heraus: Wo mache ich selbst groß, was klein bleiben sollte? Wo verschließe ich mich vor dem Schwachen, Bedürftigen, weil es mich etwas kostet?

Selbst Mensch werden

Die Menschwerdung sagt: Gott sucht nicht Distanz, sondern Nähe. Er teilt Hunger, Kälte, Angst. Wenn ich das ernst nehme, kann ich nicht unverändert bleiben. Dann bin ich gerufen, selbst Mensch zu werden – empfangend statt herrschend, dienend statt fordernd. Mitfühlender, mutiger, entschiedener.

Vielleicht bedeutet Weihnachten, dass ich mich selbst entäußere –von Stolz, Eitelkeit, Bequemlichkeit. Dass ich das Kleine sehe, dem Schwachen begegne, ohne mich über es zu stellen. Wenn Gott den Weg in unsere Armut geht, dann wird mein Leben Auftrag: Liebe zu wählen, wo sie schwerfällt. Nähe zu wagen, wo es wehtut. Die Krippe verändert, wenn ich mich ihr aussetze.

Staatsminister Dr. Florian Herrmann (CSU) ist Leiter der Bayerischen Staatskanzlei.

Vielerorts die Hand reichen

Hoffnung über das Diesseits

Gott kennt Leid am eigenen Leib