Die Retterin Münchens

Vor 300 Jahren starb die Mystikerin und Nonne Maria Anna Lindmayr.
    

Ihr Geburtshaus lag im Tal, sie war eine Münchner Bürgerstochter, drittes von 15 Kindern eines herzoglichen Kammerdieners, von den Menschen liebevoll „Mariandl“ genannt. Heute gilt sie als die größte Barockmystikerin Altbayerns und hat als „rettender Engel Münchens“ zur Zeit des Spanischen Erbfolgekriegs einen festen Platz in der Geschichte der bayerischen Landeshauptstadt. Die Rede ist von der Karmelitin Maria Anna Lindmayr (1657–1726).

Kein Geld für den Klostereintritt

Schon als Kind zeigte sich bei ihr eine mystisch-visionäre Begabung. Da ihre Familie jedoch nicht genügend Geld zum Eintritt in ein Kloster aufbringen konnte, lebte die junge Frau freiwillig in Armut, Keuschheit und Gehorsam. Geistliche Anleitung erfuhr sie dabei von ihren Beichtvätern, zuerst aus dem Jesuiten-, dann aus dem Karmelitenorden. Nach dem frühen Tod der Eltern versorgte sie 25 Jahre lang ihre Geschwister. Drei Brüder wurden Priester, eine Schwester Karmelitin.  

Zunehmend erlebte Maria Anna „Zustände“, in denen ihr Körper erstarrte und sie „von göttlichen Dingen“ sprach. In Visionen sah sie unter anderem die Dreifaltigkeit, Heilige und über 400 Arme Seelen im Fegfeuer, für die sie stellvertretend Sühne leistete. 1691 wurde sie „Terziarin“ des Karmelitenordens und lebte fortan nach dessen strenger Regel.  

Zunehmend suchten sie die Menschen auf und fragten sie um Rat, darunter selbst weibliche Mitglieder der Herrscherfamilien. Maria Anna, die einfache Frau aus dem Volk, hatte sich zum Beispiel nicht gescheut, Kurfürst Max II. Emanuel zu sagen, er möge Acht haben auf die Gerechtigkeit in seinem Lande und „die Hoffart abschaffen“. Doch einige Geistliche betrachteten dies alles mit Skepsis und veranlassten eine bischöfliche Untersuchung. Dies hatte zur Folge, dass sie fortan ihre mystischen Erlebnisse aufschrieb.
    

Apokalyptische Vision

Den Spanischen Erbfolgekrieg sah Lindmayr als drohendes Strafgericht Gottes kommen. Als 1704 Süddeutschland zum Kriegsschauplatz wurde, holte der damalige Fürstbischof von Freising, Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck (1696–1727), „die Lindmayrin“ zum persönlichem Gespräch. In der Bischofsstadt überkam sie die apokalyptische Vision, dass die Stadt München von den überall im Lande zu beklagenden Verwüstungen nur verschont würde, wenn der Adel, die Geistlichkeit und die Bürgerschaft Münchens zu Ehren der „allerheiligsten Dreifaltigkeit“ eine Kirche mit einem angeschlossenen Kloster für Unbeschuhte Karmelitinnen errichten würden.  

Und das Unglaubliche geschah: Am 17. Juli 1704 gelobten die drei Stände vor dem ausgesetzten Allerheiligsten in der Liebfrauenkirche den Bau eines Gotteshauses als Sühnestiftung. Tatsächlich nahmen ein knappes Jahr später die mit England verbündeten Kaiserlichen Truppen, die damals Bayern besetzt hatten, München kampflos ein, ohne dass es zu Zerstörungen kam.  

Am 16. September 1711 trafen die ersten vier Ordensschwestern aus Prag in München ein und wurden feierlich empfangen. Am 21. Oktober 1711 wurde der Grundstein zum Bau der Dreifaltigkeitskirche nach Plänen von Giovanni Antonio Viscardi gelegt; zwei Tage später erfolgte durch Abt Plazidus von Ettal die Grundsteinlegung für das benachbarte Kloster, das 1714 bezogen werden konnte.

„Wann dise Kirch nit stund“

Hervorragende Künstler wie Cosmas Damian Asam und Johann Andreas Wolff schufen die kostbare Ausstattung des Gotteshauses und sorgten für italienisches Spätbarock-Flair. Der Zentralbau mit Kuppel wurde nach Viscardis Tod ab 1713 von Johann Georg Ettenhofer fortgeführt, 1718 fand die Weihe statt.  

Über der Hauptfassade ist das Gelöbnis der Stände festgehalten, markiert mit herausgehobenen römischen Zahlbuchstaben, die das Jahr der Entstehung anzeigen. Außerdem befindet sich eine Skulptur des Erzengels Michael mit seinem goldenen Schwert über dem Portal. Er zeigt auf das trinitarische Auge, Symbol dafür, dass der Bote Gottes selbst die Stadt beschützt habe. „Die Stadt läg in dem grund, Wan dise Kirch nit stund“, heißt es in einer in der Kirche angebrachten Inschrift, die bis heute an das Gelöbnis erinnert.

Gestorben im Ruf der Heiligkeit

1713 legte Lindmayr mit 55 Jahren in dem von ihr initiierten Münchner Karmelitinnenkloster als Schwester „Maria Anna Josepha a Jesu“ die ewige Profess ab und wirkte dort als Krankenschwester, als Priorin und schließlich als Novizenmeisterin.  
 
Weiterhin wurde ihr Rat von vielen gesucht, darunter von der 2001 heiliggesprochenen Franziskanerin Crescentia Höß (1682–1744) aus Kaufbeuren. Diese besuchte im April 1721 Lindmayr sogar in ihrem Münchner Kloster, um sich mit ihr über mystische Erfahrungen auszutauschen.  

Als Lindmayr im Alter von 69 Jahren am 6. Dezember 1726 im Ruf der Heiligkeit starb, war der Zulauf der Münchner zum drei Tage lang aufgebahrten Leichnam immens. Auch nach ihrem Tode blieb ihr Andenken lebendig. Ein vom Freisinger Fürstbischof eingeleiteter Prozess zu ihrer Seligsprechung wurde jedoch nie zu Ende geführt. Denn bei der Aufhebung des Klosters in der Säkularisation wurde 1803 auch die Gruft der Nonnen in der Dreifaltigkeitskirche ausgeräumt – gegen eine ausdrückliche bischöfliche Weisung. Lindmayrs Leichnam wurde zusammen mit den Gebeinen von 42 verstorbenen Nonnen auf einem Wagen der städtischen Müllabfuhr zum Alten Südlichen Friedhof gebracht und „in einer großen weit geöffneten Grube daselbst verscharrt“, die Stelle ist unbekannt.  

In das Klostergebäude zog das Kurfürstliche Pfand- und Leihhaus ein. 1877 wurde ein Großteil der Gebäude abgerissen und an deren Stelle ein Mietshaus errichtet. Nach dessen Zerstörung im Zweiten Weltkrieg nahm der Wiederaufbau Maß am einstigen Kloster. Bis zu seinem Umzug 2016 in die Kapellenstraße befand sich hier das Hauptverwaltungsgebäude des Erzbistums. Bemerkenswert: Als einzige Kirche in der Innenstadt Münchens blieb die Dreifaltigkeitskirche von der Zerstörung durch Bomben im Zweiten Weltkrieg verschont.  

Bis heute erhalten sind Lindmayrs umfangreiche und stark vom altbayerischen Dialekt geprägten Aufzeichnungen zu ihrem Leben und ihren visionären Erlebnissen sowie zahlreiche Briefe. Der Gesamtbestand befindet sich seit 2008 im Archiv des Erzbistums. Hier wurden die in einer schwierigen Handschrift gehaltenen Schriftstücke neu geordnet, detailliert verzeichnet und vollständig digitalisiert, so dass sie heute online einseh- und nutzbar sind.