Glaube leben - Tag für Tag

Erste Lesung - Am 6,1a.4–7

Weh den Sorglosen auf dem Zion und den Selbstsicheren auf dem Berg von Samaria! Ihr liegt auf Betten aus Elfenbein und faulenzt auf euren Polstern. Zum Essen holt ihr euch Lämmer aus der Herde und Mastkälber aus dem Stall. Ihr grölt zum Klang der Harfe, ihr wollt Musikinstrumente erfinden wie David. Ihr trinkt den Wein aus Opferschalen, ihr salbt euch mit feinsten Ölen, aber über den Untergang Josefs sorgt ihr euch nicht. Darum müssen sie jetzt in die Verbannung, allen Verbannten voran. Das Fest der Faulenzer ist vorbei.

Antwortpsalm - Ps 146,6–7.8–9a.9b–10

Kv Lobe den HERRN, meine Seele! –
Kv

(Oder: Halleluja.)
Der HERR ist es, der Himmel und Erde erschafft, /
das Meer und alles, was in ihm ist. *
Er hält die Treue auf ewig. Recht schafft er den Unterdrückten, /
Brot gibt er den Hungernden, *
der HERR befreit die Gefangenen. –
(Kv)
Der HERR öffnet die Augen der Blinden, *
der HERR richtet auf die Gebeugten, der HERR liebt die Gerechten. *
Der HERR beschützt die Fremden. –
(Kv)
Er hilft auf den Waisen und Witwen, *
doch den Weg der Frevler krümmt er.
Der HERR ist König auf ewig, *
dein Gott, Zion, durch alle Geschlechter. – Kv

Zweite Lesung - 1 Tim 6,11–16

Du, ein Mann Gottes, strebe nach Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Standhaftigkeit und Sanftmut! Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen worden bist und für das du vor vielen Zeugen das gute Bekenntnis abgelegt hast! Ich gebiete dir bei Gott, von dem alles Leben kommt, und bei Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis abgelegt hat und als Zeuge dafür eingetreten ist: Erfülle deinen Auftrag rein und ohne Tadel, bis zum Erscheinen Jesu Christi, unseres Herrn, das zur vorherbestimmten Zeit herbeiführen wird der selige und einzige Herrscher, der König der Könige und Herr der Herren, der allein die Unsterblichkeit besitzt, der in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat noch je zu sehen vermag: Ihm gebührt Ehre und ewige Macht. Amen.

Evangelium - Lk 16,19–31

In jener Zeit sprach Jesus zu den Pharisäern: Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag glanzvolle Feste feierte. Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. Es geschah aber: Der Arme starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von Weitem Abraham und Lazarus in seinem Schoß. Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schick Lazarus; er soll die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. Abraham erwiderte: Mein Kind, erinnere dich daran, dass du schon zu Lebzeiten deine Wohltaten erhalten hast, Lazarus dagegen nur Schlechtes. Jetzt wird er hier getröstet, du aber leidest große Qual. Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. Darauf sagte Abraham zu ihm: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.

Wo schauen Sie hin, wenn Sie nach Gott Ausschau halten? Ich nehme an, dass die meisten von uns instinktiv nach oben blicken – Richtung Himmel. Das Evangelium vom armen Lazarus (Lk 16,19–31) empfiehlt allerdings eine andere Blickrichtung für Gottsucher.

Geben ist seliger als nehmen

In den 1990er Jahren war ich in den Bergen Südmexikos eingesetzt. Bei Besuchen in Mexiko-Stadt fiel mir damals auf, wie in der U-Bahn bei jedem Halt die Reisenden auf die Füße der Neuzugestiegenen schauten. Damals gab es noch keine Smartphones. Stattdessen taxierte man die Menschen nach ihrem Schuhwerk. Und wehe, jemand trug die groben Sandalen mit Sohlen aus alten Autoreifen. Das deutete auf die mexikanische Urbevölkerung, die als unterentwickelt und kulturlos galt. „Huarachudos“ rief man ihnen nach. Auf Deutsch etwa „Sandalenlatscher“. Der abfällige Ton war nicht zu überhören. Die Beleidigten wurden damit tief getroffen. Denn von klein auf hat man ihnen beigebracht, dass sie weniger wert sind. Ihre Religion nennt man Aberglauben, ihre Sprache Dialekt. Ihre Kunst bekommt bestenfalls die Bezeichnung Volkskunst und ihr Rechtsformen heißen abschätzig Bräuche!

Ich durfte acht Jahre mit dem Volk der Mixteken leben. Vieles war neu für mich, anders als gewohnt. Es hat gedauert, bis ich die Menschen schätzen lernte. Unter den Indigenen ist normalerweise nicht der am angesehensten, der das größte Haus sein Eigen nennt, sondern der, der am großzügigsten mit anderen teilt. „Geben ist seliger als nehmen!“ Die Erde ist für die Urbevölkerung Mutter. Will man den Acker pflügen, bittet man zuvor um Erlaubnis. Nach der Ernte bringt man ein Dankopfer dar. Schnell denkt der westlich denkende Betrachter an Aberglauben. Aber die Grundhaltung „Ich kann nicht nehmen, ohne zu geben“ scheint eine Haltung, die wir gerade mühsam lernen. Auch den Respekt vor der Schöpfung.

Ämter und Machtpositionen werden von den Indigenen Mexikos normalerweise als Dienst verstanden und auf Zeit vergeben. Eine Alternative zum Machtmissbrauch in vielen Bereichen. Es braucht viel Sensibilität, um die Werte in Menschen wahrzunehmen, die anders sind als ich selbst, auch in Menschen, auf die wir gerne hinabschauen.

Gott ist immer kleiner

Am 4. Oktober ist das Fest des heiligen Franz von Assisi. Er hatte ein Gottesbild, das sich sehr von dem der Päpste und der offiziellen Kirche unterschied. Während diese sich dem Wahlspruch ,,Deus semper maior“, also „Gott ist immer größer“, verschrieben, optierte Franziskus für ein „,Deus semper minor“: „Gott ist immer kleiner“. Wer so von Gott denkt, der traut ihm auch zu, in anderen Kulturen auf uns unbekannte Art und Weise anwesend zu sein. Der findet Gott beim Hinunterblicken. Er oder sie übersieht nicht den Lazarus, der in vielfältiger Form vor unserer Tür liegt.

Sonntag — 25. September
Jede und jeder bekommt, was sie oder er verdient! So könnte man die Geschichte von Lazarus und dem reichen Mann lesen: Die Regeln sind klar. Alle wissen, worauf sie sich einlassen. Wer ein moralisch gutes Leben führt, erntet Lohn im Himmel. Wer böse, gemein und eigensüchtig ist, bekommt eine gerechte Strafe. Das klingt alles sehr logisch und eingängig. Aber wir wissen: Jesus ist der Auferstandene und seine Auferstehung hebt das moralische Gesetz natürlich nicht auf, lässt uns aber die erlösende Botschaft verstehen, dass Gottes Liebe und Gnade immer größer sind als jede Logik von Lohn und Strafe. (Lk 16,19–31)

Montag — 26. September
Die Botschaft Jesu ist viel zu groß und zu wichtig, als dass sie von einem elitären Kreis einiger Auserwählter allein verbreitet und verwaltet werden könnte. Der Geist weht, wo er will, und viele haben ihre je eigenen Berufungen, dem Reich Gottes zu dienen. Ich würde mir von Herzen wünschen, dass diese Lehre, die Jesus schon seinen ersten Anhängerinnen und Anhängern erteilen musste, auch heute bei denen verfangen würde, die sich exklusiv für deren einzig legitime Nachfolger halten. (Lk 9,46–50)

Dienstag — 27. September
Andere sind niemals deine Feinde, nur weil sie anders sind. Und unfreundliches Verhalten kann viele Gründe haben. Johannes und Jakobus tappen in die uralte Falle der Eskalation. Sie sind erzürnt und beleidigt und wollen die empfundene Scham durch eine völlig überzogene und grausame Machtdemonstration kompensieren. Ich bin dankbar, dass Jesus uns andere Wege zeigt, für die weniger Macht, Stärke und Vergeltung, sondern vielmehr Besonnenheit und Verständnis die entscheidenden Begriffe sind. (Lk 9,51–56)

Mittwoch — 28. September
Wenn du etwas beginnst, zieh es auch durch. Jesus spricht sich nicht dagegen aus, Dinge abzuwägen oder vielleicht zweimal darüber nachzudenken. Er verbietet nicht mal, darüber zu schlafen. Aber wenn der Entschluss gefällt ist und die Umsetzung beginnt, dann – so verstehe ich ihn – sind Zaudern und Zögern fehl am Platz. Wenn die Hand auf dem Pflug liegt, hat zurückzublicken keinen Sinn mehr. Sonst landet man nur im Matsch und wird mitgeschleift. (Lk 9,57–62)

Donnerstag — 29. September
Jesus sieht mich und er kennt mich! Ich sitze, wie Natanael, unter meinem Feigenbaum im gemütlichen Schatten meiner Welt und verschwende keinen Gedanken an diesen Jesus von Nazareth. Aber er hat mich schon vor meiner Geburt in den Blick genommen und hofft, dass ich zu ihm komme und zu ihm sage: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes.“ (Hl. Michael, hl. Gabriel und hl. Rafael, Erzengel – Joh 1,47–51)

Freitag — 30. September
Jesus steht zu denen, die zu ihm stehen. Man kann sich über seine Gerichtsvisionen für die galiläischen Dörfer seine eigenen Gedanken machen, aber im Grunde möchte er damit die Kompetenz seiner Freundinnen und Freunde bekräftigen, in seinem Namen die Botschaft Gottes zu verkünden. So viel Rückenwind würde ich mir von meiner Kirchenleitung auch manchmal wünschen. (Hl. Hieronymus, Kirchenlehrer – Lk 10,13–16)

Samstag — 1. Oktober
Jesus freut sich mit seinen Freundinnen und Freunden über ihren erfolgreichen Einsatz. Aber er gibt ihnen und mir auch etwas Wichtiges mit. Es geht im Grunde nicht um das „sichtbare Heilswirken“. Es geht um die Verbundenheit mit Jesus und mit seiner Botschaft. Es geht darum, zu verstehen und zu vermitteln, was die Botschaft vom Reich Gottes heute für uns bedeutet, und es geht darum, Jesu Andenken zu bewahren und zu feiern. Alles andere sind nur Nebeneffekte. (Hl. Theresia vom Kinde Jesus, Kirchenlehrerin – Lk 10,17–24)